<h1>פירוש הריב"ן — פסחים</h1>
<h2>דף כז:</h2>
[פסחים ס"ז ע"ב] מחילות לא נתקדשו. הני מילי שמעינהו כי הדדי מרביה וכי הדדי אמרינהו, מחילות מערות של עזרה לא נתקדשו בקדושת עזרה. ובעל קרי משתלח כו' למחנותם. ומגע שרץ חוץ למחנה אחת כמגע טמא מת, דהא מוכל טמא לנפש אתרבאי והכ' נמי בעל קרי וקשיא לר' יוחנן דאמ' בעל קרי חוץ לשתי מחנות. לטומאתו. דאין טמא שבעה כזב וכטמא מת, אלא טומאת ערב כמגע שרץ. טומאת ערב בהדיא כת' ביה. [ויקרא ט"ו] כי תצא ממנו שכבת זרע ורחץ במים וג'. ומשני. הא כמגע שרץ מה מגע שרץ מטמא באונס, אם נפל עליו שרץ מת. מטמא באונס. אם ראה מטורח הדרך או מחמת רוב מאכל ומשתה.
<h2>דף כח:</h2>
[פסחים נ"ח ע"ב] מנין שלא יהא דבר. נקטר במערכה, משנערכת שחרית קודם לתמיד של שחר, ת"ל [ויקרא ו'] וערך עליה, בתר ובער עליה הכהן כת' דהוא סידור המערכה. מאי תלמודא. דהאי העולה אתמיד של שחר קאי. העולה עולה ראשונה. מדלא כת' וערך עליה עולה, אלא העולה, הכי קאמ' וערך עליה מיד החשובה האמורה תחילה לכל העולות, והיינו עולה תמיד דבפרשת קרבנות [במדבר כ"ח] [רצו] (דצו) את קרבני תמיד כת' ברישא. שלא יהא דבר מתעכב. שלא יהא שום קרבן מתאחר מלהקריבו עד לאחר תמיד הערב, דקודם תמיד בעי דנקרבו כולהו. והקטיר עליה. אתמיד השחר קאי, דרישיה דקרא ובער עליה הכהן עצים בבקר, והכי קאמ' והקטיר על העולה הזאת, כלומ' אחריה חלבי השלמים. חבירתה. תמיד הערב. שלמים הוא דלא קרבי. אחר תמיד של בין הערבים. השלמים. לשון השלם. תמיד. של בין הערבים קודם לפסח.
[פסחים נ"ח ע"א] בין הערביים. מכי מתחיל שמשא למיערב, והיינו משש שעות ואילך, דעד שש שעות השמש הולך ומתגבר, ומיכן ואילך הולך ותשש, הילכך כל שש אחרונות ערב מיקרי, ומדכת' [במדבר כ"ח] בין הערבים ולא כת' בערב, משמע באמצע הערב תהא עשייתן, ועשייתן שעה תן אותה באמצע נשתיירו שתי שעות ומחצה לכאן קודם לעשייתן ושתי שעות ומחצה לכאן לאחר עשייתו, הילכך בשמונה ומחצה הוא נשחט דהיינו שתי שעות ומחצה בתוך הערב. אלא אמ' רבא. כולה תקנתא דרבנן, דמדאוריתא מצוותיה דתמיד מכי נטו צללי ערב, דהיינו מחצי שבע ואילך שחמה נוטה למערב וצל למזרח, כשאדם עומד כנגד החמה צלו נוטה למזרח, וחצי שש וחצי שבע היא עומדת באמצע הרקיע ואין צל נוטה, אלא צל כל דבר תחתיו. עליה חלבי השלמים. בתמיד של שחר כתי', ורישיה דקרא [ויקרא ו'] ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר, ולקמן בשמעתין דרשינן ליה עליה חלבי השלמים, עליה השלם, על תמיד של שחר השלם כל הקרבנות להקריבם אחריו ולא תשלימם על תמיד הערב, דלאחר תמיד הערב לא תקריב קרבן, ונהי דפסח קרב אחריו כדלקמן טעמ', אבל שאר הקרבנות לא, הילכך אע"פ שזריזין מקדימין למצות, התקינו לאחרו, כדי שיביאו נדריהם ונדבותיהם ויהא כשר להקריבו, ובשבת נמי אע"ג דליכא נדרים ונדבות מאחרינן ליה משום גזירת נדרים ונדבות דחול כדמפרש לקמן.
<h2>דף ל.</h2>
[פסחים נ"ח ע"א] תמיד. של בין הערבים דאילו של שחר משהאיר היום במסכ' יומא [כ"ח ע"א]. נשחט בשמונה ומחצה. בשאר ימות השנה בגמ' מפרש טעמ'. וקרב בתשע ומחצה. גמר הקרבתו שהיו שוהין שעה אחת לעשייתו. הפסח קרב אחר התמיד בבריית' בגמר', ולהכי מקדמי ליה לתמיד בערבי פסח' כדי ליתן שהות לפסח. חל ערב פסח. בערב שבת בעינן לאקדומי טפי משום דבעי לשחוט פסח אחריו ולצלותו מבעוד יום.
